天道：

小畜卦的序，天泽履。

小畜卦为聚的象，那么聚在一起之后，成为一个村，一个镇上的人，就会礼尚往来，履者，礼也。

天在上，泽在下，天本来就在上面，泽就在地上，这叫尊卑，长幼有序，为礼的源头。

古人看到天在上，泽在下，礼的本。

人间道：天为外卦，泽为内卦，天为健，刚健，兑为泽，兑为悦，喜悦，外健内悦，外面很正直，刚健，心中很喜悦地和你谈话，这是真诚的象。

人不要贪念太多，贪念太多就无礼。礼有限制，让人限制在一个道德形式或空间一样的范围，人内心就会定志，各安其位。当人安于其位的时候不会去羡慕别人。现在的人不得其位，就容易不安，焦躁，迷茫等不同的象。

在外卦为阳。最后一爻也是阳，代表礼之终，到礼的顶的时候，要始终如一，如果对一个人有礼，始终如一，代表待人真诚，现在世间上有很多人，在你很有钱的时候有礼，没钱的时候不理你。

穷在闹市无人问,富在深山有远亲。

占卜：一千里，一堠墩，文书落地，一女立笠下一人坐军旗旁，地下两点。

1.长幼有序，各安其位，礼也，外健内悦，贪念

2.台上有“千里”二字，这是诸侯“坐镇千里”之象。千里候，到外地封侯象。一女问先生问前程，一卜，会调动，到外地掌权当主管或经理，身旁有妾。

3.右边有人端坐，旁边立有令旗，说明他有权力发号施令。軍旗下官人坐:主有官司、訴訟、牢獄之災象。

4.一个斗笠，象征保护伞。一女子举伞，有庇荫之象。立下女，妾

5.地上有文书，但已经残破，代表文书有折损;践踏，代表有文书，合同，买卖合约被单方面撕毁不认账、无效之意。二點在地:踐踏之足印也，示人虑危之時

6.礼之终极，始终如一:礼能解履。

凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，

天降文王开基业，富贵荣华八百年。

阳宅:父居三女位(西)1.女人无履，唯男人有之，但遇进退两难之时，往往比男人果决，而男人往往踌躇不前:2.事业常有进退两难之时，其解常靠女人决定之3.官运不通，停滞不前:4.商机不利，运气不佳，进退之间错失机会5.婚事方面，妻强于己。有在外娶妾之嫌疑，婚主凶。

《周易阐真》上乾下兑（履卦第十）

履：履虎尾，不咥人，亨。

初九，素履，往，無咎。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君。

九四，履虎尾，愬愬終吉。

九五，夬履，貞厲。

上九，視履考祥，其旋元吉。

履者，前进也。卦德上乾健下兑悦，阴悦于阳，有一阴进而变为纯阳之象，故谓履。此进阳防危之卦，承上比卦而来。比者，阴顺其阳也。然欲阴顺，须先进阳，进阳至于中正，而阴自顺之，此进阳之道所宜先也。

虎为咥人之物，履之最险，若能和悦履之，而不过猛，如履虎尾也。履虎尾而瞻前顾后，不即不离，循序渐进，防危虑险，火候不差，阴者可以化而为阳，阳者可以还而为纯，不但不为虎咥，而且能盗彼杀中之生气，保命全形，此进阳无阻无滞亨通之道。和悦履健，岂小补云哉！

䷉（下兑上乾）天泽履卦天道在履

履卦导读：实践天道.人生的旅途充满危机,富而有理，履危而安，知礼而立。卦象，下兑上乾，为天在上，泽在下之象，卦德:下卦为兑为悦，上卦为乾为健，知礼而立。全卦阐发”礼“是人之所顾的道理，行为若是合礼，踩在老虎尾巴上，虎都不咬人.履卦卦辞之意:踩到老虎尾巴，老虎却不咬人。

［卦名探讨］

履：天泽，履的本义一般认为是踩踏，大约到战国末期引申为鞋子。从卦象看，应该是羊（泽）在撞击围网（乾），但没破，只是踩着了；雷天大壮则明显是羊撞破了网自己也受了伤。从西到西北，西北为尊，西兑，归服之象，而且内互风火象人卦。

《履》：履虎尾，不咥人。亨。

[经文+传文]《履》履虎尾，不咥人①:亨、艰递险阻高度危险

《彖》曰:《履》、柔履刚也②。说而应乎乾③，是以“履虎尾，不咥人”、“亨”。刚中正④，履帝位而不疚，光明也（广博高明）

《象》曰:上天下泽⑤，《履》。君子以辩上下，安民志。

[注解]①咥（die）:咬.②柔履刚:六三是阴爻，居九二阳爻上，柔在期上，是小民凌驾君子的象征。这也可以比喻成有人行于猛虎之后，这诚然是很他险的事，但是老虎却不咬人，这是怎么回事呢?一定是自己小心谨慎的功夫十分到家了。③说:通“悦”，和悦。应手航:(屋)卦下兑上乾，乾是刚，兑是柔，柔刚相应，是小民和兑地响应君子的象征。其实这也是说明柔弱者应以和悦的态度对待刚强者，要让刚强者的猛烈无法施展，最终以温柔和悦将其驯服，你不去持虎顶，而是顺势而为，就不会遭到它的攻击。④刚中正:九五是阳爻居上卦中位。此爻是君临天下的地位，如果能做到中和、公正，避免刚愎自用，那可真算得上是“明君”了。⑤上天下泽:《履》卦下兑上乾，乾是天，兑是泽，所以说“上天下泽”。天象征君主，泽象征百姓，君主统治百姓,就要区别尊卑，安定民心，所以下文说“君子以辩上上，安民志”。(辩:通“辨”。区别。)上天下泽实际上还包含了“礼”的规范，古人说，“履”和“礼”是密切相关的，天下有礼则安，无礼则危。

[译文]人格平等身份责任有上下,履危而安,必须以柔克刚.

《履》踩到老虎尾巴，老虎不咬人:亨通。

《彖传》说:《履》卦的象征是，小民凌驾君子。小民和悦地响应君子，这就是“履虎尾，不咥人”、“亨”的象征。君子刚健中正，即使登临帝位也毫无愧疚，前途光明。

《象传》说:上天下泽，这就是《履》卦的象征。君子取法《履》卦，建立秩序分别上下名分，安定百姓思想。

【履注解】：履，卦名。履卦下兑上乾，亦即“天泽履”。《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也”。“履”本义是鞋子，这里指做事合乎礼仪。“咥”，读作dié，咬的意思。下卦为兑，为口，上卦为乾，为人；下为内，上为外，犹如人在虎口之外。所以“不咥人”。初九阳爻居刚位，为当位，故“亨”。踩着老虎的尾巴，老虎也不咬人。

【彖注解】：“柔”，指六三。“刚”，指九二。“履”，踩踏。六三在九二之上，故说“柔履刚”。“说”通悦，和悦。下卦为兑，为悦。上卦乾，为健。九五既中且正，故“刚中正”。九五为君位，故称“帝”。六三在互离（九二、六三、九四）之中，离为明。有“光明”之象。

［彖辞田釆］

履，上乾下兑。参照泽火革“九五，大人虎变，未占有孚”；“上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉”。兑卦有虎豹之义，虎尾即六三。履，从卦来说应该是震；咥，从卦来说也应该震（参照火雷噬嗑）。履卦中并无震卦，所以应该“虚惊一场”的隐喻，并非真正有“履虎尾，不咥人”实事，跟小畜卦一样，可能是某次战斗被围困的卜筮，离（九二至九四）有网罟之意。

如果说“云从龙，风从虎”，小畜卦和履卦是天子征伐之象，所以卦彖说得非常含蓄。

［彖辞义解］
一阴居三，此爻内阳外阴（位不正），进不能比，退无同类，难处之境，如履虎尾，悦逊才能亨。下卦兑，虎（参泽火革九五），尾指六三；上卦乾，履（由健行义转，本应为震卦）。与小畜卦对看，一样有天地阳亢之意，而且人位也不正，虽有泽在，但不免有干涸之虞。

【象注解】：上卦为乾，为天；下卦为兑，为泽。所以说“上天下泽，履”。“辩”通辨，辨别。天在上而泽处下，这是自然现象，各就其位。君子要以礼制来辨别上下秩序，安定人民的心志。

《周易正义》兌下乾上。履：虎尾，不咥人，亨。

[疏]正義曰：《履卦》之義，以六三為主。六三以陰柔履踐九二之剛，履危者也，猶如履虎尾，為危之甚。「不咥人亨」者，以六三在兌體，兌為和說，而應乾剛，雖履其危，而不見害，故得亨通，猶若履虎尾不見咥齧於人。此假物之象以喻人事。

《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以「履虎尾，不咥人亨」。凡「彖」者，言乎一卦之所以為主也，成卦之體在六三也。「履虎尾」者，言其危也。三為履主，以柔履剛，履危者也。「履虎尾」，有「不見咥」者，以其說而應乎乾也。乾，剛正之德者也。不以說行夫佞邪，而以說應乎《乾》，宜其「履虎尾」，不見咥而亨。

[疏]「《彖》曰履柔履剛也」至「不咥人亨」。○正義曰：「履，柔履剛」者，言履卦之義，是柔之履剛。六三陰爻，在九二陽爻之上，故雲「柔履剛」也。「履」謂履踐也。此釋履卦之義。「說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人亨」者，釋「不咥人亨」之義。六三在兌體，兌為和說，應於上九，上九在乾體。兌自和說，應乎乾剛，以說應剛，無所見害。是以履踐虎尾，不咥害於人，而得亨通也。若以和說之行，而應於陰柔，則是邪佞之道，由以說應於剛，故得吉也。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。言五之德。

[疏]正義曰：「剛中正履帝位」者，謂九五也。以剛處中，得其正位，居九五之尊，是「剛中正履帝位」也。「而不疚光明」者，能以剛中而居帝位，不有疚病，由德之光明故也。此一句贊明履卦德養之美，於經無所釋也。

《象》曰：上天下澤，履。君子以辯上下、定民志。

[疏]正義曰：天尊在上，澤卑處下，君子法此履卦之象，以分辯上下尊卑，以定正民之志意，使尊卑有序也。但此履卦名合二義，若以爻言之，則在上履踐於下，六三「履」九二也。若以二卦上下之象言之，則「履」，禮也，在下以禮承事於上。此象之所言，取上下二卦卑承尊之義，故雲「上天下澤，履」。但易合萬象，反覆取義，不可定為一體故也。

[经文+传文]初九素履往①:无咎。(按异性不做作)凭良心

《象》曰:初九，“素履”之“往”，独行愿也②。

[注解]①素履:白色无纹的鞋。②独行愿:指行事坚定。

[译文]初九穿着朴素无华的鞋子前往:无害。比喻人以朴实坦白的态度行事，则无害。

《象传》说:朴素无华地往前走，是说君子行事坚定。

【初九注解】：下卦为兑，为西，为白，为素。“素”，白也，空也，引申为平常、平素。初九阳爻处阳位，在履卦之下位，犹如平素的践履方式前往，有“无私无欲”之象，故无咎。

【象注解】：初九阳爻处阳位，与上九无应，犹如独行其志，按自己心中的愿望去践履。

《周易正义》初九：素履往，無咎。處履之初，為履之始，履道惡華，故素乃無咎。處履以素，何往不從？必獨行其願，物無犯也。

[疏]正義曰：處履之始，而用質素，故往而無咎。若不以質素，則有咎也。

《象》曰：素履之往，獨行原也。

[疏]正義曰：「獨行願」者，釋「素履」之往，它人尚華，己獨質素，則何咎也？故獨行所願，則物無犯也。

《周易阐真》初九，心强气壮，素信于履道者，信于履而即能履，以是往而下手修为，必将进于无咎之地矣。此志念坚固之履也。

[经文+传文]知礼行礼的大道九二履道坦坦:幽人贞吉②。

《象》曰:九二“幽人贞吉”，中不自乱也③

[注解]央大道脾先好,温和的人.隐居的人①坦坦:平坦。②幽人:幽静无争的人，一说指囚犯。③中:本爻九二是阳爻居下卦中位。

[译文]九二大路平坦:幽静无争的人吉祥。

《象传》说:安静、中和、恬淡的人是幽人，能坚持守住中正之道，自然是可以获得吉祥的。履道坦坦。

【九二注解】：九二爻变，下卦为震，震为道、为大途，故有“履道”之象。坦坦，平坦而宽广。九二在互卦离（九二、六三、九四）之中，为明，九二爻变为阴，犹如处在幽暗环境当中，故说“幽人”之象。

“幽人”，幽隐之人，幽居之士。坚守贞正，可获得吉祥之兆。

【象注解】：九二居下卦之中位。可以守常而不自乱。

《周易正义》九二：履道坦坦，幽人貞吉。履道尚謙，不喜處盈，務在致誠，惡夫外飾者。也而二以陽處陰，履於謙也。居內履中，隱顯同也。履道之美，於斯為盛。故「履道坦坦」，無險厄也。在幽而貞，宜其吉。

[疏]「九二」至「幽人貞吉」。○正義曰：「履道坦坦」者，坦坦，平易之貌。九二以陽處陰，履於謙退，已能謙退，故「履道坦坦」者，易無險難也。「幽人貞吉」者，既無險難，故在幽隱之人，守正得吉。○注「履道尚謙」至「宜其吉」。○正義曰：「履道尚謙」者，言履踐之道，貴尚謙退，然後乃能踐物。「履」又為禮，故「尚謙」也。「居內履中，隱顯同」者，「履道尚謙」，不喜處盈，然以陽處陰，尚於謙德。「居內履中」，以信為道，不以居外為榮，處內為屈。若居在外，亦能履中謙退，隱之與顯，在心齊等，故曰「隱顯同」也。「在幽而貞，宜其吉」者，以其在內卦之中，故雲「在幽」也。謙而得中，是貞正也。「在幽」能行此正，故曰「宜其吉」。

《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。

[疏]正義曰：「中不自亂」者，釋「幽人貞吉」，以其居中，不以危險而自亂也。既能謙退幽居，何有危險自亂之事？

《周易阐真》九二，乐在其中，自有真悦，不恋假悦，一切外物，不得而移之，是以履道坦坦也。坦坦之履，无贪无求，心安神静，非始终如一守贞之幽人，不能为乐道忘年之履也。

[经文+传文]卦主敬而远之.六三眇能视①，跛能履;履虎尾，咥人，凶;武人为于大君。

《象》曰:六三“眇能视”，不足以有明也;“跛能履”，不足以与行也;“咥人”之“凶”，位不当也②;“武人为于大君”，志刚也。

[注解]①眇:独眼。能:而。②位不当:本爻六三是阴爻，第三爻位是阳位，阴爻居阳位，是“位不当”。“位不当”象征地位失当。

[译文]六三眼瞎了却自以为视力好，瘸腿的却自以为能走路;踩到老虎尾巴，老虎咬人:凶险;粗猛武人要担当君主给的大任。

《象传》说:“眇能视”，是说独眼看不清东西;“跛能履”，是说瘸腿走不了路;“咥人”是凶险的,是因为地位失当;“武人为于大君”，是说武人刚愎自用。

【六三注解】：“眇”，眼睛有疾。六三在下卦兑中，为毁折；又在互卦离之中，为目，合起来是眼睛有疾之象，故说“眇能视”。“跛”，脚有疾。六三在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽错震，震为足，下卦兑为毁折，脚受伤之意，故说“跛能履”之象。六三为人位，下卦兑为口，上卦乾为虎，犹如踩到老虎的尾巴，老虎咬人之象，有“履虎尾，咥人”。故说“凶”。“武人”，武暴的人。这里指六三。六三为全卦唯一阴爻，且居刚位，但不中不正，虽与上九正应，以为自己有能力做君王，但没有以履而行，最终是凶险的。

【象注解】：眼睛有疾却能看，但不能够看的明白。脚有疾却能行，但不能走远路。六三阴爻居阳位，位不当，故“凶”。武暴的人想做君王，因为志向刚强。

《周易正义》六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人為于大君。居「履」之時，以陽處陽，猶曰不謙，而況以陰居陽，以柔乘剛者乎？故以此為明眇目者也，以此為行跛足者也，以此履危見咥者也。志在剛健，不修所履，欲以陵武於人，「為於大君」，行未能免於凶，而志存於五，頑之甚也。

[疏]「六三眇能視」至「武人為于大君」。○正義曰：「眇能視，跛能履」者，居「履」之時，當須謙退。今六三以陰居陽，而又失其位，以此視物，猶如眇目自為能視，不足為明也；以此履踐，猶如跛足自為能履，不足與之行也。「履虎尾咥人凶」者，以此履虎尾，咥齧於人，所以凶也。「武人為于大君」者，行此威武加陵於人，欲自「為於大君」，以六三之微，欲行九五之志，頑愚之甚。

《象》曰：「眇能視」，不足以有明也。「跛能履」，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。「武人為于大君」，志剛也。

[疏]「《象》曰眇能視」至「武人為于大君志剛也」。○正義曰：「不足以有明」者，釋「眇能視物」。目既隆眇，假使能視，無多明也。「不足以與行」者，解「跛能履」。足既蹇跛，假使能履，行不能遠，故雲「不足以與行」也。「位不當」者，釋「咥人之凶」。所以被咥見凶者，緣居位不當，為以陰處陽也。「志剛」者，釋「武人為于大君」。所以陵武加人，欲為大君，以其志意剛猛，以陰而處陽，是志意剛也。

《周易阐真》六三，愚而自用，药物不知，火候不晓，以不明为明，以不能为能，冒然行道，如眇能视、跛能履，履虎尾，咥人，自取其凶。又如武人为于大君，自招其祸。此愚而自用之履也。

[经文+传文]九四履虎尾，愬愬①，终吉。

《象》曰:九四“愬愬终吉”，志行也。[注解]①愬:惊恐

[译文]九四踩到老虎尾巴，心里戒惧，终获吉祥。

《象传》说:“愬愬终吉”,是因为君子得志了。

【九四注解】：九四居上卦之下位，乾为虎，故有“履虎尾”之象。“愬”，音shuò。“愬愬”，恐惧的样子。九四为阳爻居柔位，位不当而临近于九五，故说“愬愬”。虽然九四以阳居柔位，但在履卦中，能依履而谨慎行事，最终获得吉祥。

【象注解】：九四有六三顺承，而且是阳爻有刚健前行之意，故说“志行也”。能依履而谨慎行事，终吉也。

《周易正义》九四：履虎尾，愬愬，終吉。逼近至尊，以陽承陽，處多懼之地，故曰：「履虎尾，愬愬」也。然以陽居陰，以謙為本，雖處危懼，終獲其志，故「終吉」也。

[疏]正義曰：「履虎尾愬愬」者，逼近五之尊位，是「履虎尾」近其危也。以陽承陽，處嫌隙之地，故「愬愬」危懼也。「終吉」者，以陽居陰，意能謙退，故終得其吉也。

《象》曰：「愬愬終吉」，志行也。

[疏]正義曰：「志行」者，釋「愬愬終吉」。初雖「愬愬」，終得其吉，以謙志得行，故「終吉」也。

《周易阐真》九四，刚而不躁，以诚而入，以柔而用，防危虑险，如履虎尾，愬愬，戒慎恐惧，不但虎不能咥，终必履于纯阳之地，而得吉。此刚而能柔之履也。

[经文+传文]关键人物九五夬履:①贞厉。

《象》曰:九五“夬履贞厉”，位正当也②。

[注解]决①夬:通“决”。②位正当:本爻九五是阳爻，第五爻位是阳位，阳爻居阳位，是“位正当”。“位正当”象征地位得当。

[译文]九五决然行事但不可一意孤行:要守正以防危险.守正就无危险

《象传》说:“夬履贞厉”，不过他的地位毕竟是得当的.坚持对所有人行礼有危险。

【九五注解】：“夬”音guài，通“决”，决断、刚决。九五为君位，虽刚健却上下无应，犹如刚决履行，独断专行，却没有人认同。虽然执行的贞正，也会有危险。

【象注解】：九五为阳爻居阳位，为当位。

《周易正义》九五：夬履，貞厲。得位處尊，以剛決正，故曰「夬履貞厲」也。履道惡盈而五處尊，是以危。

[疏]正義曰：「夬履」者，夬者，決也。得位處尊，以剛決正，履道行正，故夬履也。「貞厲」者，厲，危也。履道惡盈，而五以陽居尊，故危厲也。

《象》曰：「夬履，貞厲」，位正當也。

[疏]正義曰：「位正當」者，釋「夬履貞厲」之義。所以「夬履貞厲」者，以其位正，當處在九五之位，不得不決斷其理，不得不有其貞厲，以位居此地故也。

《周易阐真》九五，刚健中正，从心所欲，不逾矩。履道果决而不犯难心，然履道至于中正，金丹已有象，须当贞一不二，以危厉自处，方无得而复失之患。此自有入无之履也。

[经文+传文]教育九五.上九视履考祥，其旋元吉。①.(找到源头)

《象》曰:上九“元吉”在上②，大有庆也。

[注解]①旋:返回。②在上:本爻上九居上卦上位。

[译文]上九小心回顾走过的路，考察其中福祸得失的征兆，返回时就能大吉。返回初九就无吉

《象传》说:“元吉”在上九出现，是说上位君子大获福庆了。

【上九注解】：上九为履之极。可以回顾总结走过的履历。六三与上九相应，六三在互卦离中，离为目，为视，为考。“旋”，反转。自上而返回至下位六三，居于正位，能谦虚地以履而行，故“元吉”。

【象注解】：上九爻为卦之极，却能谦虚地依礼待下，本身就是喜庆的事。上九爻变，上卦为兑，为喜悦。

《周易正义》上九：視履考祥，其旋元吉。禍福之祥，生乎無所履，處履之極，履道成矣，故可「視履」而「考祥」也。居極應說，高而不危，是其旋也。履道大成，故「元吉」也。

[疏]正義曰：「視履考祥」者，祥謂徵祥。上九處履之極，履道已成，故視其所履之行；善惡得失，考其禍福之徵祥。「其旋元吉」者，旋謂旋反也。上九處履之極，下應兌說，高而不危，是其不墜於「履」，而能旋反行之，履道大成，故「元吉」也。

《象》曰：「元吉」，在上大有慶也。

[疏]正義曰：「大有慶」者，解「元吉」在上之義。既以「元吉」而在上九，是大有福慶也，以有福慶，故在上元吉也。

《周易阐真》上九，刚居柔位，视其所履之火候，考其药物之老嫩，循序而进，旋始旋终，终以全始，期以至于阴阳混合、圆成无亏而后已。此全始全终之履也。

然则进阳之道，必须刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济，不急不缓，和悦从容为贵乎。

第10卦天泽履（履卦）脚踏实地中上卦

象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。

经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。

求名：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。

外出：有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。

婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。

决策：诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。